ＮＨＫの朝の連続テレビ小説『わろてんか』は、吉本興業の創設者の一人・吉本せいをモチーフとして、女性興行師の人生を描いています。ドラマでは「しゃべくり漫才」の誕生と発展が描かれ、漫才の先祖である「万歳（まんざい）」も登場しました。ドラマ自体はフィクションですが、2つの「まんざい」の違いや歴史に興味を持たれた方も多いのではないでしょうか。

実はとっても深い、漫才の歴史をご紹介します。

「漫才」の表記が生まれた年はほぼ確定しています。昭和８年に吉本興業が名付け、翌９年に新橋演舞場で開催された「特選漫才大会」から広く使われるようになりました。

そして、それ以前に「万歳」と表記される芸能がありました。時に「万才」「萬歳」とも表記されますが、いずれも歴史を遡ると中世から存在した「千秋万歳」にたどり着きます。平安中期には京都で演じられていたとされる千秋万歳は、正月を彩る祝福芸の一つです。後に千秋がとれて万歳と呼ばれるようになりました。

ひとくちに万歳といっても様々な形式がありますが、基本は「太夫」と「才蔵」の２人組の芸です。２人は年始に家々を訪れ、玄関先で芸を披露します。つまり万歳は「門付け芸」でもありました。

太夫と才蔵は、七福神などおめでたい言葉を節にのせて歌唱します。これは「今年一年、悪いことが起きませんように」と神に祈る行為でした。これが祝福芸です。「予め良いことが起きたことにして祝っておく」という意味で、予祝芸とも呼ばれます。

万歳は神事の一種とされていますが、堅苦しいものではありません。鼓を持ち面白いことを言う才蔵を、扇子を持った太夫がたしなめる。そんな２人の掛け合いで笑わせます。つまり才蔵がボケで太夫がツッコミ。すでにここに漫才の原型がありました。

明るく楽しく正月を盛り上げる万歳コンビは、正月の風物詩でした。室町時代には、なんと公家の邸宅や禁裏にまで参上しています。やんごとなき人々の前で万歳を披露したのです。公家の日記などに、その記録がしっかり残っていました。

京都で盛んだった万歳が、戦国時代の終わり頃から全国に広まるようになります。尾張、三河、伊勢、伊予、加賀、越前。さらに東北の会津、仙台、秋田、盛岡まで。それぞれが各地で独自の進化を遂げていきます。

江戸時代に入っても万歳の人気は衰えず、お江戸の正月に欠かせないものになりました。これらの多くは、三河や尾張から出張してきた万歳師によって演じられたものです。徳川家と繋がりが深い三河万歳は、大名屋敷にも参上しました。三河に限らず、大名や武家に可愛がられた万歳師もいたようです。

「みんな大好き、正月の万歳」状態が長く続きました。

ところが明治維新によって、万歳を取り巻く環境も変化していくことになります。近代化を推し進める明治新政府は、祝福芸を含む民間信仰を否定したのです。万歳も、そのひとつに数えられました。

とはいえ、ここで万歳が消えることはありませんでした。民家を訪ねる門付け万歳はしぶとく残ります。

昭和の初めまで東京で見られたと言いますし、終戦後も地方では1970年代頃まで残り続けました。しかしそれも姿を消していきます。高度経済成長期を経て、日本人の生活が大きく変化したことが影響したのでしょう。

それでもなお、万歳は消滅しません。万歳が盛んだった地域では、現在も伝統芸能や民俗芸能として保存されているのです。平安時代から現代まで、およそ900年。万歳は実に息の長い芸能なのです。

参考文献：
小沢昭一『ものがたり 芸能と社会』（白水社）
小沢昭一・矢野誠一 『物語で学ぶ日本の伝統芸能（五）寄席芸・大道芸』（くもん出版）
三國連太郎・沖浦和光『「芸能と差別」の深層』（ちくま文庫）
世界人権問題研究センター編『散所・声聞師・舞々の研究』（思文閣出版）

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