豊臣秀頼は二人いたんです！秀吉が公認した「もう一人の豊臣秀頼」ってどんな武将だったの？【四】
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豊臣秀頼は二人いたんです！秀吉が公認した「もう一人の豊臣秀頼」ってどんな武将だったの？【一】
豊臣秀頼（とよとみ ひでより）と言えば豊臣秀吉（ひでよし）の後継者が有名ですが、実は戦国時代に秀吉が公認した「もう一人の豊臣秀頼」がいました。
その人物は幼くして父（尾張国守護・斯波義統－しば よしむね）を亡くし、織田信長（おだ のぶなが）の家臣・毛利十郎（もうり じゅうろう）の養子となって元服。毛利長秀（もうり ながひで）と名乗ります。
その後、信長の馬廻として桶狭間の初陣から幾多の戦場を駆け巡り、石山本願寺や武田・上杉と言った強敵を相手に武功を重ねてきました。
戦に明け暮れる中、養子に迎えた安藤源五（あんどう げんご）を手塩にかけて鍛え上げ、ついに天正十1582年の甲州征伐で初陣を果たさせたものの、滅びゆく武田の意地を見せた敵方の激しい抵抗によって源五は討死。
戦場に身命を賭するは武士の習いとは言え、最愛の息子を失って悲歎に暮れる中、せめてもの慰めか論功行賞で信州伊那郡の飯田城（現：長野県飯田市）が与えられ、とうとう一城の主となった長秀ですが……。
城を奪われたリベンジを期して「秀頼」と改名晴れて飯田城を与えられた長秀ですが、伊那郡を治めた期間は約3ヶ月とごく短いものでした。
最期まで果敢に抵抗した信長。月岡芳年「大日本名将鏡 織田右大臣平信長」明治十一1878年より。
と言うのも「本能寺の変（天正十1582年6月2日）」によって信長たちが変死を遂げたことで、いまだ主君を滅ぼされた恨みに燻っていた武田の残党が俄かに勢いづいたのです。
松尾城主（現：長野県飯田市）・小笠原掃部大夫信嶺（おがさわら かもんのたいふのぶみね）の裏切り（※）もあり、形勢不利とみた長秀は飯田城を放棄して尾張国まで退却。飯田城は武田の残党・下条兵庫助頼安（しもじょう ひょうごのすけよりやす）の手に落ちてしまいました。
（※）とは言うものの、長秀は信長の命によって信嶺の暗殺を企み、しくじっているため、恨まれてしまうのも仕方ないところです。
「おのれ兵庫助！いつか必ず飯田城を奪還してくれるわ……！」
怒りに燃えた長秀は、リベンジを期して秀頼（ひでより）と改名。長秀の尻（名前の末尾）である「秀」の字に、頼安の頭文字である「頼」を敷いてやろう、という決意の表れとも考えられます。
あるいは亡き主君・信長の長よりも、これからの台頭が見込まれる羽柴藤吉郎秀吉（はしば とうきちろうひでよし）にあやかろう、取り入ろうとして秀吉の「秀」の字を名前の頭にもってきたのかも知れません。
以降、長秀あらため毛利秀頼は秀吉に仕え、槍働きよりも謀臣としての手腕を発揮するのでした。
小牧・長久手の戦いで敵を調略、秀吉の逆転勝利に貢献！さて、信長亡き後、織田政権の後継者として頭角を現した秀吉ですが、元々は百姓上がりの「猿」に従うことを快く思わない政敵は数多く、秀吉はそれを一人ひとり誑（たら）し込んだり、討ち滅ぼしたりと多忙な日々を送っていました。
織田家中でも逸早く秀吉の可能性に賭けて臣従した秀頼も、水面下での工作に奔走しましたが、中でも最大の働きと言えば、秀吉にとって最大のライバルである徳川家康（とくがわ いえやす）を相手に繰り広げた小牧・長久手の戦い（天正十二1584年3月～11月）でしょう。
家康が、信長の遺児でありながら蔑ろにされて秀吉を恨んでいる織田信雄（おだ のぶかつ）を担ぎ上げたことで始まったこの戦は、かつて信玄公より「海道一の弓取り」と称賛された戦上手の家康を前に苦戦を強いられます。
真正面からぶつかっては勝ち目がない……そこで秀吉は家康＆信雄連合軍の元に集まった諸将の調略（寝返り工作）を図ります。
ここで秀頼は手腕を発揮、信雄の家臣である毛利小三郎広盛（もうり こさぶろうひろもり）をはじめ、武田の旧臣・木曾伊予守義昌（きそ いよのかみよしまさ）とその重臣・山村勘兵衛良勝（やまむら かんべゑよしかつ）を寝返らせるなど、反・秀吉勢力をじわじわと斬り崩していきました。
そうした努力が功を奏して、ついに家康が戦う大義名分にして反・秀吉勢力の筆頭格であった信雄までが秀吉に手懐けられてしまったため、家康は渋々和睦。これによって秀吉（※）の政権継承は確定的なものとなったのです。
（※）秀吉は大義名分として信長の嫡孫（嫡男・信忠の遺児）である三法師（後の織田秀信）を担ぎ上げていましたが、あくまで傀儡に過ぎませんでした。
かくして秀頼たちの働きによって反対勢力を一掃した秀吉は、天下統一に向けてより一層邁進していくのでした。
【続く】
参考文献
谷口克広『尾張・織田一族』新人物往来社、2008年 谷口克広 監修『織田信長家臣人名辞典』吉川弘文館、1995年 黒田基樹『羽柴を名乗った人々』角川選書、2016年日本の文化と「今」をつなぐ - Japaaan
