生まれた子供につける名前は「人生最初のプレゼント」なんて話をよく聞きます。

しかしそれは親の都合であって、子供本人にとってつけられた名前がよいか悪いかはまた別の話し。

今回は鎌倉時代の仏教説話集『沙石集（させきしゅう）』より、とある僧侶のエピソードを紹介したいと思います。

今は昔し、信州（現：長野県）のある山寺に上人（しょうにん）様がおりました。

上人なんて呼ばれるくらいですから、さぞや素晴らしい知恵と立派な功徳を積まれたことでしょうが、この上人様は三人の妻にそれぞれ子供を産ませたと言います。

もしかしたら、智恵と功徳の定義を問い直さねばならぬやも知れません。

ゴホン……まぁ仏縁あって生を賜わった以上、名前をつけてやらねば……とばかり、母親たちが我が子を抱えてやって来ました。

「この子を認知して下さいな」赤子を連れて来た母親（イメージ）

「「「上人様のお子ですから、どうか立派な名前（≒認知と養育費）をお願いします」」」

最初の妻とは、それほどねんごろにしていた記憶がありません。なので上人は最初の子には

「思ヨラズ（おもいよらず）」

と名づけました。「これが我が子だって？思いもよらないな」という意味です。

次の妻は、まぁちょくちょく会って睦び合っていました。なので孕ませた可能性もなくはない……ということで、次の子には

「サモアルラム（さもあるらん）」

と名づけました。「まぁ、我が子の可能性もあるかもしれないな」という意味です。

そして最後の妻。彼女は家族のごとく一緒にいたので、文句なしに我が子でしょう。ということで最後の子には

「子細ナシ（しさいなし）」

と名づけました。まさに「文句なし、100％我が子である」という意味です。

かくして上人は我が子と認知した子細ナシ、その母と三人で暮らしましたとさ。

信州の或（ある）山寺に上人あり。三（みつ。三人の女性）の腹に三人（みたり）の子をもてり。

初の腹の子をば、まめやかに忍々かよひければ、上人の子と云（いい）て具（ぐ）して来れども、不審に覚（おぼえ）て、名をば「思ヨラズ」とぞ付たりける。

次の腹の子をば、時には我房（わがぼう）にも忍び忍びかよひてすみければ、ひたそら疑の心もうすくして、名をば、「サモアルラム」とぞ付たりける。

後の妻は、うちたへ家に置て疑の心もなかりければ、其（その）腹の子をば「子細ナシ」とぞ、付たりける。

これは当時の事也。或人に値（会い）て自（みずから）なのりて、「此聖（このひじり）三人の子あり。しかじかと名付て候。これは「子細ナシ」が母なり」とて、妻も出て見参（げんざん）し、「思よらず」も、すこしをとなしき子にてありけるを、見たる人物語せしとなり。（以下略）

※『沙石集』巻第四「上人子持タル事」より
※原文のカタカナは読みにくいのでひらがなに直しました。

上人はある人に会ったとき「わしには三人の子がおり、それぞれ思ヨラズ・サモアルラム・子細ナシと名づけたのじゃ。で、これは子細ナシの母じゃ」と紹介しました。

親の愛をまったく感じられない名前の思ヨラズは、母親が亡くなって（あるいは捨てられて）引き取られでもしたのか、上人の元で暮らしたようです。

「知らぬ知らぬ。わしのせいではないぞ」思ヨラズの成長について責任逃れをする上人（イメージ）

しかし、名前が名前なので物心ついた時にはひねくれてしまったと思われ、大人びた（をとなしき）子に成長したとか。

ちなみに、サモアルラムとその母親が登場しないのは、とんでもない名前をつけた上人に愛想を尽かしたのでしょう。賢明な判断です。

果たして三人の子供たちがどのような人生を送ったのか……せめて幸せであって欲しいと願います。

※参考文献：

日本の文化と「今」をつなぐ - Japaaan