「すごろく」と聞いて、あなたは何を思い浮かべるでしょうか。

正月に家族で遊ぶ、紙の上のマスを進んで「ゴール」を目指すゲーム。そんな姿を想像する人も多いでしょう。

ところが、日本で古く「双六」と呼ばれたものは、現在のすごろくとはかなり違いました。

白と黒の駒を盤上で動かし、賽（さい）＝サイコロの目によって勝敗を競う「盤双六」です。

朝ドラ「風、薫る」では明治の女性像を映す小道具として絵双六が登場し、『逃げ上手の若君』では中世京都を舞台に双六勝負が描かれます。さらに平安時代の白河法皇にも、双六にまつわる有名な逸話がありました。

実は双六は、千年以上にわたって日本人の「運」「出世」「人生」を映してきた遊びだったのです。

双六がどのように人々に関わり、どのような姿を映し出したのか。双六の歴史について見ていきましょう。

日本最古級のボードゲーム？白河法皇さえ悩ませた「盤双六」

日本における双六の古い記録は、すでに古代に登場しています。

『日本書紀』の持統3（689）年12月には双六を禁じたことが記されていました。つまり7世紀末にはすでに遊ばれていたことが分かります。ここから、双六は後世まで賭博性の強い遊びとしてしばしば禁令の対象となりました。

奈良・正倉院には「木画紫檀双六局（もくがしたんのすごろくきょく）」という豪華な双六盤が伝わっています。

紫檀を貼り、象牙や鹿角などを用いて装飾した品で、『国家珍宝帳』にも記載された宝物です。

盤双六では、白黒それぞれ15個の駒を使用。二つの賽を振って駒を進めました。

これは現代のバックギャモンを思わせる盤上遊戯で、賽の目が勝負の行方を大きく左右します。

そしてここで思い出されるのが白河法皇です。

『平家物語』巻第一「願立」には、白河院が意のままにならないものとして「賀茂河の水、双六の賽、山法師」という天下三不如意を取り上げています。
洪水を起こす賀茂川、強訴を行う比叡山の山法師、そしてサイコロの目。

絶大な権勢を誇った人物でさえ、「運」だけは操れないというわけです。

平安時代においても、双六は人気があった。図は朱雀門の鬼と双六を打つ紀長谷雄（『長谷雄草紙』）。

まさにギャンブル！『逃げ上手の若君』の双六勝負は、中世らしい？

双六の賭博性は中世になっても消えませんでした。

『逃げ上手の若君』では、京へ入った北条時行たちが少女・魅摩と双六で勝負する展開が描かれました。

もちろん、魅摩や勝負の具体的な展開は漫画としての創作です。

しかし「中世の人々が賽を振り、賭けを伴う双六に熱中する」という背景そのものは、時代から大きく外れてはいません。

中世には、特定の目が出やすいよう細工されたものと考えられる「似非賽（えせさい）」まで史料に登場します。

『七十一番職人歌合』にこうした賽が見え、中世に双六などの賭け事が盛んだったことが指摘されています。

したがって『逃げ上手の若君』の双六を、現代の「人生ゲーム」のようなものだと考えると少し違います。

時行たちが向き合っているのは、より賭博的で、運と駆け引きが入り交じった盤双六の文化でした。

世界最古の双六・バックギャモン。古代日本では禁止されるほど人気が出た。

江戸から明治へ〜朝ドラ「風、薫る」に登場する「人生を描く双六」〜

時代が下ると、「双六」の主役が変わっていきます。

江戸時代には、紙に描かれたマスを賽の目などに従って進む「絵双六」が広く普及しました。

その種類は道中双六、役者双六、出世双六など題材は実に多彩です。盤上で駒を争わせる双六とは別に、紙の上で旅や人生をたどる文化が発達していきました。

そして明治時代になると、絵双六は娯楽だけでなく、教育や広告、新しい社会像を伝えるメディアとしても利用されるようになりました。

朝ドラ「風、薫る」に登場した「新双六淑女鑑」は、まさにその好例です。

東京学芸大学附属図書館が所蔵する実在の絵双六で、明治19（1886）年刊のもの。

原点の「無心の女児」から始まり、最終的に「当世の淑女」へ出世していく姿を描いた飛び双六です。

双六の歴史は、大きく変わっています。

白河法皇の時代、双六は「思いどおりにならない賽」の象徴でした。中世には賭けの勝敗を左右する遊戯となり、江戸・明治になると、今度は「どんな人生が理想なのか」を紙の上に描くようになります。

「風、薫る」が描くのは、看護という新しい世界へ踏み出していく女性たちです。その物語の中に、女性の人生の「上がり」を提示する双六が置かれているのは、まさに時代を象徴する演出といえるでしょう。

明治になると、双六は教育用としても用いられた。図は武内桂舟画の『婦人風俗双六』。

双六を見れば、日本人の「人生観」が見えてくる

双六の歴史と辿ると、単なるギャンブルや遊びの歴史では終わりません。

古代には禁止されるほど人々を熱中させ、平安期には「権力者にも支配できない運」の象徴となり、中世には賭博文化の一角を占めました。

そして江戸・明治には、旅や出世、男女の理想像やまで描き込むメディアへと姿を変えていきます。

同じ「双六」という言葉で呼ばれながら、そこにはまったく異なる時代の文化が隠れています。

それでも共通しているものがあります。

賽を振るまで、次にどこへ進むかは分からない。

白河法皇ですら思いどおりにできなかったその偶然性こそ、千年以上にわたって双六が日本人を惹きつけ続けた理由なのかもしれません。

※参考文献・参考サイト

「日本の暦―大小暦クイズ　第2問（双六）解答」国立国会図書館 「木画紫檀双六局」正倉院HP 「双六」玉川大学HP 「中世のサイコロ」宇佐市HP 「本の万華鏡 第12回　紙の上の旅・人・風俗―江戸の双六―」国立国会図書館 「平成16年度 所蔵資料展　新双六淑女鑑」東京学芸大学附属図書館

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