【豊臣兄弟！】変わりゆく秀吉…『刀狩り令』の史実――武器は本当に大仏の釘になった？民衆が見抜いていた計略
NHK大河「豊臣兄弟」第43話『殿下の刀狩り』。
ここ最近は、固く結ばれていた“兄弟の絆”にほころびが生じ、暗雲が忍び寄って来た気配を感じます。
この先の、豊臣家の運命を暗示するような場面が少しずつ増えてきました。
大坂城から朝日を眺めつつ「今が一番えぇ……そんな気がするわ。」と言った秀長（仲野太賀）の言葉。
秀次（山田涼介）発案による、聚楽第完成のお祝いと豊臣の権力を誇る一大イベントだったのに、刃傷沙汰と一揆で中止になった「北野大茶湯」。
大茶湯に反対だった秀長の本心を見破った千利休（吉岡秀隆）の「今や敵がいなくなった兄弟は、これまでお互いに見えなかったものが見えてしまうかも」という不吉な予言。
そして、久々に再会した元室町幕府将軍・足利義昭（昌山／尾上右近）の「兄をいさめ助けられるのはお主だけ」という警告。
秀長への疎ましい思いを隠さず、秀吉に寄り添い、不穏な空気を醸し出しはじめた秀次。
一つ、一つ、これから待ち受ける未来への伏線が積み重なっています。
そして、とうとう発令された秀吉の『刀狩り』令。
史実でも秀吉の有名な政策ですが、目的は？方法は？などは意外と知られていない部分もあるようです。
そこで、現存する一次史料と近年の研究に基づき、史実の刀狩令とはどのようなものか整理してみました。
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齟齬が生じ始めた豊臣兄弟。（NHK「豊臣兄弟！」公式サイト）
「一揆を起こさせないぞ」が伝わる三ヶ条「肥後国人一揆」を九州・四国の大名を総動員して鎮めた秀吉は、翌年、その原因を作ったとして佐々成政を切腹させました。
その後、天正16年（1588年）7月8日に『刀狩令』を発布。
「刀狩令」とは、兵農分離政策（武士階級とそれ以外の階級との身分的分離政策）で、安貞2年（1228）に北条泰時が高野山の僧侶に対して行ったのが、日本史記録上初だそうです。
また、天正4年（1576）には、柴田勝家も越前で一揆を鎮めた後に「刀さらえ」を行なっています。
秀吉の「刀狩令」は、主に以下の三ヶ条でした。
一） 百姓が刀・脇差・弓・槍・鉄砲などの武具を持つのは禁止。武器を持ち年貢を怠ったり一揆を起こした者は罰する。
二）取り上げた武器は、建築中の方広寺大仏の釘や鎹（かすがい）に使用するので、百姓はあの世で救われる。
三） 百姓は農具だけを持ち耕作に励めば、子孫代々まで無事に暮らせる。
この三ヶ条は、武器を取り上げて百姓一揆を防ぎ・「百姓＝田を耕す存在」という役割を定め・武器を差し出すことであの世まで救われるという信仰のメリットを打ち出し反抗心を和らげる……秀吉らしい知略を巡らせた法令だといわれています。
現存する『豊臣秀吉掟書・刀狩令（島津家文書）』（東京大学史料編纂所）によると、
「年貢所当を難渋せしめ、一揆を企み、自然給人に対し非儀之動をなす族、勿論御成敗あるへし」
と「一揆を企み」と書いてあります。
「肥後国人一揆」の後だけに、2度と一揆は起こさせないぞという思いも感じられます。
「刀狩令」の同日『海賊停止令』も
実は、この「刀狩令」が発令された天正16年（1588年）7月8日には、『海賊停止令』も発令されています。
かつて日本にも存在した「海賊」の終焉…秀吉が「海賊停止令」の3択で迫った完全服従の真相
日本における海賊は沿海における豪族でもあり、大名が領地を持つように海上に縄張りを持って相互に連合組合組織を持つなど、ある程度の規模がある組織でした。
大名や商家に依頼され、船舶の警護をすることもあったとか。
そんな海賊衆に秀吉が出した『海賊停止令』は
・豊臣政権体制の大名になる
・特定の大名の家臣団になる
・武器を放棄して百姓になる
のいずれかの選択を迫るものだったそうです。
そして、海賊行為をしない旨の連判の誓紙を提出させて、海賊衆の武装解除をさせたのでした。これは、刀狩と同様、天下人・秀吉の支配を海においても徹底させるための兵農分離策だったといわれています。
この『海賊停止令』によって、海賊衆は日本史から姿を消すこととなりました
芸予諸島を中心に活動した海賊、能島村上水軍の大将・村上武吉の息子、村上景親。（wiki public domain）
「刀狩令」はいつどこから実施された？「刀狩令」は秀吉の朱印状として、主に西国の大名や有力寺社に届けられました。
確実に受け取ったことがわかるのは、小早川隆景・島津家・大友家・立花家・加藤清正・加藤嘉明・高野山など。
九州平定直後の西国が中心だったそうです。
一方、徳川家康や前田利家のような上位大名には、交付された記録が見当たらず、近年の研究では「全国一律に発令」というより、政権内の序列を示す意味も強かったともいわれています。
刀狩令とはいっても「全ての武器を厳密に取り上げる」というものではありませんでした。
・刀と脇差が中心で、田畑を荒らし収穫に影響する獣よけの鉄砲が必要な地域に関しては、許可制で鉄砲は取り上げなかった。
・秀吉の家臣らが村に押し入って取り上げる形ではなく、各地の国主・給人・代官が村単位で武具を集めて秀吉のもとに進上する形で進められた。
実際は、従来の大量に武器を持つ百姓の「武装解除」というよりも、「刀を持っていい武士と畑を耕す百姓」とわかりやすく身分の違いを表すほうが本来の目的という見方もあるようです。
本当に武器は「大仏の釘」になったのか？
前述の『豊臣秀吉掟書・刀狩令（島津家文書）』の二項目目に、
「右取をかるへき刀・わきさし、ついへにさせらるへき義にあらす、今度大仏御建立候釘・かすかいに被仰付へし、然ハ今生之儀は不及申、来世迄も百姓相たすかる儀に候事、」
とあります。現代語にすると「取り上げた刀・脇差は無駄にせず、今度の大仏建立の釘やかすがいに用いる。そうすれば百姓は今生だけでなく来世まで助かる。」
というような意味です。
史実では、これは「誰のアイデアによるものか？」の裏付けはありません。
秀吉が発願した大仏を安置するための『方広寺』が創建されたのは文禄4年（1595）。
天正14年（1586）に松永久秀が焼き討ちにした、東大寺大仏に変わる新しい大仏を京都に造立しようとしたのでした。
そして、天正18年（1590）の小田原征伐を挟み、天正19年から大仏殿の立柱工事がスタート、文禄4年（1595）に完成しました。
実際に『刀狩り』で集めた刀などの武器が釘として使用されたという話もありますが、全部なのか？どれくらいの量だったのか？は明確ではありません。
『多聞院日記』には、「百姓の刀を取り上げて大仏の釘にすることは現世を平和に来世にも利益があるので正しい手段だという」が、
内証は一揆停止と為なりと沙汰あり。種々の計略なり
と締めくくっています。
「しかし内々では一揆を止めさせるためだという評判がある。さまざまな計略である。」
……と、「世間の人々は、大仏の釘は建前で一揆を抑え込みたいという計略だろう」と見抜いていたことが伝わるような一文です。
奪う側の権力者は「仏様の功徳が」といえば民も納得する妙案だと思っても、奪われる民にとっては「しらじらしい」としか思えなかったのかもしれません。
しかしながら、その後も一揆は起こっていますが「刀狩令を理由にした一揆」は起こらなかったそうです。
大仏殿跡緑地公園（豊臣秀吉が築いた方広寺の大仏殿跡に広がる歴史公園）（撮影：高野えり）
最後に「豊臣兄弟！」では変わりゆく秀吉、そんな兄の暴走を止めようとする秀長、不穏な空気を纏いはじめた秀次など、この先の豊臣政権の滅亡を思わせるような出来事が続いています。
予告でちらりと映った「千利休が積み上げたまんじゅうが崩れる」場面も、あれこれ次々と権力者が命令を出して積み上げていくと、重みと不均衡さに崩れてしまうという暗示でしょうか。
佐々成政（白洲迅）に切腹を命じた秀吉（池松壮亮）、「刀狩令」に対する考え方の秀長と秀次の相違……さらに波乱含みの展開になりそうですね。
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参考：
・『刀狩り: 武器を封印した民衆』（岩波新書 新赤版 965）藤木 久志
・『豊臣秀吉掟書・刀狩令（島津家文書）』（国宝）東京大学史料編纂所
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