前回に引き続き、江戸の浮世絵師・鈴木春信の「風俗四季哥仙」から「風俗四季哥仙　卯月」をご紹介します。

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「風俗四季哥仙　卯月」の虚無僧ファッションが、何故江戸庶民に受け入れられたのか、浮世絵と繋がりの深い歌舞伎からそのヒントを探します。

『曾我もの』とは、鎌倉時代の建久4年5月28日（1193年6月28日）、源頼朝が行った富士の巻狩りの際に、曾我祐成と曾我時致の兄弟が父親の仇である工藤祐経を討った【曾我兄弟の仇討ち事件】を描いた「曽我物語」をもとに書かれた、数々の歌舞伎の演目のことです。

“曾我兄弟の仇討ち”を基とする物語が、能、文楽、歌舞伎などで数多くの演目として作られました。それを総じて「曽我もの」と呼ばれるようになったのです。

曾我物語圖會 / 歌川広重画（弘化期）

【曾我兄弟の仇討ち】の原因となる事件のなりゆきは“曽我物語”に綴られています。

平安時代末期、平重盛に仕える武士・工藤祐経は、伊豆国伊東の武将・伊東祐親に所領争いに関わる恨みを抱いていた。安元2年（1176年）10月、祐経は郎党共に、狩りに出た伊藤祐親を暗殺させるべく待ち伏せさせた。しかし刺客の放った矢は、伊藤祐親ではなく一緒にいた嫡男の河津祐泰に当たり、祐泰は死んでしまう。

祐泰の妻とその子・一萬丸（5歳）と箱王丸（3歳）が残された。祐泰の妻は曾我祐信と再婚し、一萬丸と箱王丸は曾我の里（神奈川県小田原市付近）で育つことになる。

後に治承・寿永の乱で平家方についた伊東氏は没落し、祐親は自害した。祐親の孫である一萬丸と箱王丸（筥王丸）は厳しい生活の中で成長することになる。

一方、工藤祐経は早くに源頼朝に従って御家人となり、頼朝の寵臣となっていた。

兄の一萬丸は、元服して曽我の家督を継ぎ、“曾我十郎祐成”と名乗った。弟の箱王丸は、父の菩提を弔うべく箱根権現社に稚児として預けられたが、箱王丸は出家を嫌い箱根を逃れ、縁者にあたる北条時政を頼った（箱王丸の叔母が時政の前妻だった）。そこで元服し“曾我五郎時致”となった。苦難の中で、曾我兄弟は父の仇討ちを決して忘れなかった。

建久4年（1193年）5月、源頼朝は、富士の裾野で盛大な巻狩を催した。巻狩には工藤祐経も参加していた。最後の夜の5月28日、曾我兄弟は祐経の寝所に押し入り仇討ちを果たすのであった。父を討たれて十七年の月日が流れていた。

夜討曽我狩場曙(部分）“曽我五郎時宗 市川団十郎”“曽我十郎祐成　中村宗十郎”画守川周重　出典都立中央図書館特別文庫室所蔵

兄祐成は駆けつけた武士たちに討たれ、弟時致は、源頼朝の館に押し入ったところを取り押さえられた。

翌日、時致は源頼朝の面前で仇討ちに至った心底を述べる。頼朝は助命を考えたが、祐経の遺児に請われて斬首を申し渡す。時致は騒ぐことなく静かに斬られた。

江戸時代、延宝四年正月（1676年2月）に初代市川團十郎が『寿曾我対面』を初演し、演じた“曽我五郎”が大当りした後は、毎年初春歌舞伎の正月興行には『曽我もの』は吉例として欠かせない出し物となりました。

江戸時代から100年以上延々と、毎年の正月、江戸の町では３つの歌舞伎小屋のためにあれやこれやと趣向を変えて書かれた、いくつもの新作の『曽我もの』が上演されたのです。

歌舞伎の「曽我もの」の中では以下の作品のような虚無僧が登場します。

二代目市川高麗蔵の曽我十郎と五代目市川団十郎の曽我五郎 一筆斎文調筆 出典：国立博物館所蔵品統合検索システム

上掲の浮世絵は明和8年(1771)正月中村座『堺町曽我年代記』の曽我兄弟の虚無僧姿での対面を描いたものです。

初代尾上菊五郎と初代佐野川市松の二人虚無僧 大判紅摺絵 石川豊信筆
出典：国立博物館所蔵品統合検索システム

こちらの作品も兄十郎と弟五郎の二人の虚無僧姿が描かれています。両方とも柔らかな線で、鈴木春信の画風に似ています。それもそのはず、一枚目の作者「一筆斎文調」は“美人画”で鈴木春信の影響を受けたと言われ、二枚目の作者「石川豊信」は鈴木春信に影響を与えたと言われる人物なのです。

それにしても虚無僧の衣装は派手。それは歌舞伎の舞台での衣装だからです。しかし筆者がこの着物着てみたいと思うように、江戸時代の人も憧れたのではないでしょうか。

左より初代岩井杜若の化粧坂の少将、八代目市川團十郎の十郎祐成、五代目市川海老蔵の五郎時宗、初代澤村訥升の工藤祐経、初代岩井紫若の大磯のとら。天保12年1月、江戸河原崎座の『恋相撲和合曽我』より（五渡亭国貞画）

上記の浮世絵（歌舞伎絵）は曽我兄弟が仇討の相手、工藤祐経と対面する場面です。左の兄・十郎の着物には“千鳥”が、右の弟・五郎には“蝶”の柄模様が描かれるようになりました。虚無僧姿の曽我兄弟も着物の模様が千鳥と蝶で描き分けられています。

次回に続く

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