卑弥呼のモデルとされる「倭迹迹日百襲姫」とはいったい誰？正体を日本書紀の記述から推測【前編】 (2/4ページ)
四道将軍［※注1］の一人、大彦命（おおびこのみこと）が不思議な歌を歌う少女に出合い、崇神天皇に報告した。
不思議に思った天皇が倭迹迹日百襲姫に占わせたところ、武埴安彦(たけなひやすひこ)が謀反を起こそうとしているというお告げがあった。そこで、天皇は、武埴安彦を討伐した。
この話は、倭迹迹日百襲姫の占いにより、反乱を抑え、崇神王朝が事なきを得たことを表しています。
こうした記述から、倭迹迹日百襲姫は、『魏志倭人伝』にいう「鬼道」を用いて、国の大事を占い、神託を告げる巫女（シャーマン）であったと想像できるのです。
※注1:崇神天皇が諸国平定のために、北陸・東海・西海・丹波へ派遣した4人の将軍。
その墳墓から卑弥呼の有力候補とされる
倭迹迹日百襲姫の墓・箸墓古墳。卑弥呼の墓とも考えられている。（写真：wikipedia）
倭迹迹日百襲姫が、卑弥呼のモデルと考えられる大きな理由の一つは、その墳墓にあります。『日本書紀』には、倭迹迹日百襲姫の墓は、奈良県桜井市の纏向（まきむく）遺跡内にある箸墓（はしはか）古墳とされ、宮内庁により陵墓として管理されているのです。
纏向遺跡は、邪馬台国畿内説の最有力候補地。その中にある古墳群で盟主的な箸墓古墳は、日本最古級の前方後円墳と目されています。
