転売されるほど人気のものもある御朱印

近年「寺社参拝の記念」として集める人が増えている「御朱印」。
寺社名・参拝日・御祭神または御本尊の名前が墨で書かれた上に、朱で印影を押したものが一般的です。

可愛らしいデザインの御朱印帳も、寺社はもちろん神仏具店や文房具屋などに置かれたり、時には本の付録として付けられたりと、入手しやすくなっています。

最近では人気のある寺社の御朱印をフリマサイトなどで転売する人も現れ、物議をかもしていますが、そもそも御朱印とはどのような目的で授与されるものだったかを御存じでしょうか？

これを読めば、御朱印を転売買することがいかにナンセンスなことか、ご理解いただけるでしょう。

御朱印の始まりは、巡礼の際に寺社にお経を納めたことを証明する「納経請取状」にさかのぼります。

最も有名な巡礼は、鎌倉時代に始まった、日本全国の66ヵ所の地域を代表する寺社を巡りそれぞれ法華経1部を奉納した「日本廻国大乗妙典六十六部経聖(にほんかいこくだいじょうみょうてんろくじゅうろくぶきょうひじり)」、略して「六十六部」と呼ばれるものでした。

当時の巡礼者の多くは、現代の私たちのように「私の願いを叶えてください！」と願掛けするために自分で出掛けていくのではなく、祈願主から依頼を受けて全国を巡礼する人がほとんどでした。

つまりは「巡礼代行」だったため、依頼主の元へ「きちんと巡礼し、お経を納めてきましたよ」という証明書を持ち帰る必要があったのです。

ちなみに明治時代の「神仏分離令」が発令されるまでは、日本では「神仏習合」の考え方に基づき、寺が神社を管理する形態となっていました。

ですから神社に納められたお経にも、管理するお寺の納経請取状が発行されていたのです。

そんな巡礼スタイルに変化が現れたのは、江戸時代のこと。

「六十六部」で納経した巡礼者たちは、納経請取状を受け取る代わりに「マイ納経帳」を持参し、それぞれの寺社で記帳と納経印をもらうようになりました。「マイ納経帳」は四国や西国の巡礼者にも真似されるようになり、広く広まっていくこととなりました。

さらに明治時代になり「神仏分離令」が発令されると、納経印も寺社のもの・神社のものとそれぞれ別になり、さらに「六十六部」も納経も廃止されます。これにより、納経の証明書だった納経印が「参拝した帰りに押してもらうもの」という現在の御朱印に近いものに変化していったのです。

その後
「寺社の御朱印を集めるとご利益がある」
という言い伝えまでも広がり始めました。

そして昭和の初期には「スタンプ収集ブーム」が起こったこともあり、寺社は他の様々な場所のスタンプとの差別化をはかるため、現在呼ばれている「御朱印」という呼称を使用するようになりました。

蛇腹折りの「御朱印帳」も大正時代には既に登場していましたが、これが「御朱印帳」と呼ばれ市販されるようになったのも、昭和に入り「御朱印」という呼称が広まった頃のこと。

このように元々は納経の証明書だった御朱印なので、寺社の御朱印をフリマサイトで転売しても、買った人に御利益があるのかどうかは非常に疑わしいところですよね。

参考
・『日本人が大切にしてきた伝統のウソ(KAWADE夢文庫)』
・御朱印の歴史
・朱印 (神社仏閣)／Wikipedia

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