その昔「衣替え」は実は厄払いだった。季節の習慣の背後にある日本の”ケガレ思想”
「衣替え」は現代の習慣？ 実は…
私たちの住む日本列島は、四季の移ろいの鮮やかさが世界でも類を見ないほどだと言います。気候がころころと変わり、寒暖の差も激しいですね。
すると、それに合わせて私たちの生活が変化するのも当然のこと。特に衣服については、一年中ずっと同じというわけにはいかず、季節に合わせて変えていく必要があります。
そうした意識がもっとも顕著に表れるのが、「衣替え」とされる6月1日と10月1日でしょう。
この日を境に、学校や企業の制服は大きく変わります。冬服から夏服へ、夏服から冬服へ……。今の時代ですと、クールビズとウォームビズの入れ替わりと言ってもいいかも知れません。
このように、衣替えといえば「制服」の交換の時期であることから、どこか現代風の習慣というイメージがありますね。ところが実はこの習慣は平安時代から続いているのです。
今回のこの記事では、「衣替え」の歴史について簡単に振り返ってみたいと思います。
衣替えの起源は平安時代の「更衣」今で言う「衣替え」は、平安時代は「更衣（こうい）」と呼ばれており、旧暦４月１日と10月１日にそれぞれ冬から夏に、夏から冬に、衣装を替える儀式として実施されていました。
更衣では夏装束と冬装束が定められていたほか、女房（貴婦人）が手に持つ扇も、冬はヒノキ製の「桧扇（ひおうぎ）」、夏は紙と竹製の蝙蝠（かわほり）と定められていました。
現代のカジュアルな衣替えと比べてずいぶん大仰な感じがしますが、実はこの「更衣」には、単に体温調節や健康管理にとどまらず、四季の変化を愛でるという目的もあったそうです。
また当時は、どうやら季節の変わり目に「ケガレ」や「厄」が溜まると信じられていたようなのです。それらを、衣類を交換することで祓ってしまおうという意図があったのです。
特に６月は梅雨の時期で、暑さ、大雨、湿気など好ましくない季節だと思われていました。
また、当時は今ほど医学が発達していなかったのもあり、人々は自分自身の体の状態についてとても敏感でした。ちょっとしたマイナスの変化があるとすぐにお祓いをしたりまじないをかけたりして、悪いモノを追い払おうとしていました。
そして季節の変わり目と言えば体調を崩しやすく、亡くなる人も多い時期。平安時代の人々が、その時期に悪いモノの存在を見出したとしても不思議ではありません。
このように見ていくと、更衣は立派な神事の一種だったということが分かります。この風習はのちに民間にも浸透していきました。
そして、鎌倉時代に入ると単なる衣服の交換にはとどまらなくなりました。扇などの身の回りの調度品も季節によって変えるようになったのです。
これがどんどんエスカレートしていきます。江戸時代になると、なんと武家は年に四回の衣替えが義務付けられました。幕府によって、ひとつのルールとして定められてしまったのです。
これがとても複雑で、4月1日～5月4日の期間と9月1日～9月8日までの期間は袷（あわせ）という裏地付きの着物を、また5月5日から8月末日までは帷子（かたびら）という裏地なしの単仕立ての着物を、そして9月9日から3月末日までは「綿入れ」という表布と裏布の間に綿を入れた着物の着用を定められていました。
衣替えの習慣は現代的どころか、昔の方が切実で厳格ですらあったのです。
明治時代以降は洋服が広まっていき、衣替えのルールもシンプルになりました。国家公務員の制服と学生の制服を夏と冬に替えるようになり、その日にちが6月1日と10月1日ということで定められたのです。
他にもある、6月のケガレ祓いさて、衣替えのそもそものスタートが「ケガレ祓い」にあったことは先に書きました。
先にも少し書きましたが、6月は一年の中でも梅雨時のジメジメ鬱陶しい時期とあって、最もケガレが積もりやすいと言われていたようです。さらに猛暑や災害も起こりやすいですね。
そこで、日本に伝わるお祓いイベントの中でも、半年に一度の大きなものである「夏越の祓（なごしのはらえ）」というのが行われるようになりました。これは一年の折返しにあたる6月30日に各地の神社で行われる行事で、半年分のケガレを落とし、残りの半年の無病息災を祈願するものです。
ちなみに、冬に催されるのは「年越の祓」と呼ばれています。どちらかというと年越の祓の方が盛大に行われるイメージですが、いずれも節目に行われる大切な行事です。
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夏越の祓の由来は神話にまで遡ることができ、イザナギが行った儀式がその起源とされています。主に行われるのは、神社に大きな「茅の輪（ちのわ）」を設けて行われる「茅の輪くぐり（ちのわくぐり）」と「人形流し」の2つです。
茅の輪とは、茅（ちがや）や藁（わら）を編みこんだ大きな輪のこと。神社の境内に立てられた直径数メートルほどのこの輪を潜り抜けることによって、半年分の災厄が洗い流されるのです。
このくぐり方にもきちんと作法があり、「水無月の夏越の祓する人は、千歳の命延（の）ぶというなり」と唱えながら、左回り→右回り→左回りの順で、8の字を描くように三回続けてくぐるとされています。
ちなみに、この輪に使われている茅を輪から抜き取って持ち帰ったりしてはいけません。そこには輪をくぐった人たちのケガレや厄が染み込んでいるからです。それ自体が「ケガレて」いるわけです。
そしてもうひとつの「人形流し」も、この、ケガレや厄を別のものに染み込ませるという考え方が基本にあります。
人形流しには、人の形をした紙を使います。この人形は「人形（ひとがた）」と呼ばれ、自分の名前を記入し、体の悪い部分を撫でることでケガレを移します。
その後は神社や地域ごとのやり方に従って川に流したり、かがり火で燃やしたりして厄をはらいます。以前書いたことがあるひな祭りの習慣と似通ったものがありますね。
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この記事を書いている時点で、夏もそろそろ残暑の時期となってきました。だんだんと日も短くなり朝晩に涼しさを感じる季節となることでしょう。
ちなみに、最近は某テレビ番組の影響で俳句に興味を持つ人も増えているそうですね。実は「衣替え」は、夏服の軽やかさをあらわす夏の季語として今でも好んで用いられているそうです。こういう風流さってとてもいいですね。
次の衣替えでは、昔の人の感覚に思いを馳せてみるのも悪くないかも？
参考資料
火田博文『本当は怖い日本のしきたり』（彩図社・2019年）
日本の文化と「今」をつなぐ - Japaaan
