後鳥羽上皇、ついに挙兵！北条義時の義兄弟・伊賀光季の壮絶な最期・前編【鎌倉殿の13人】
源実朝（みなもとの さねとも）が暗殺され、にわかに「主なき宿」となってしまった鎌倉。
臨時に執権の北条義時（ほうじょう よしとき）ら一族が政務を取り仕切っていたものの、実質的には彼らが鎌倉の支配者となっていました。
このままでは、関東が朝廷の支配下より独立してしまいかねない。ここで何とか食い止めるべく、後鳥羽上皇（ごとばじょうこう）は義時以下北条一族の追討を図ります。
それが後世に伝わる承久の乱。かつて源頼朝（よりとも）が切り開いた武士の都（幕府）を守り抜けるか、あるいは公家たちによる支配体制に逆戻りしてしまうのか、ここが正念場です。
今回はその前哨戦となった伊賀光季（いが みつすえ）のエピソードを紹介。北条義時の義兄弟として節義をまっとうしたその最期を、お見届けいただければと思います。
決死の覚悟で後鳥羽上皇の呼び出しを辞退時は承久3年（1221年）5月14日、後鳥羽上皇は鎌倉幕府の討伐を前に、近臣の三浦胤義（みうら たねよし。平九郎）を召し出しました。
胤義はかつて合議制（鎌倉殿の13人）の一人であった三浦義澄（よしずみ）の子で、三浦義村（よしむら）は兄に当たります。
「挙兵に際して、仲間が大いに越したことはない。京都守護職の両名は引き込めないか」
当時、京都守護職には大江親広（おおえ ちかひろ。大江広元の子）と伊賀光季が当たっていました。
「大江はお召しに応じるでしょうが、伊賀は北条の縁者ゆえ応じますまい。いずれにせよ形式的に召し出されて、応じなければ討伐する大義名分が立ちましょう」
胤義の返答に納得した後鳥羽上皇は、さっそく大江・伊賀の両名に使者を発します。大江親広はただちに50騎ばかりの軍勢を率いて直ちに参上しました。
「よう参った。時に云々かんぬんにつき、京と鎌倉のいずれに与するか、今ここで申せ」
畏れ多くも上皇陛下に面と向かって「はい、鎌倉につきます」とは言えず、親広は後鳥羽上皇に味方する旨の起請文をその場で書かされてしまいます。
一方の伊賀光季は後鳥羽上皇の意図を察していたようで、すぐには出向かず慎重に回答しました。
「畏まりました。ただしそれがしは鎌倉の命によって京都守護職を預かっているものですから、まずは鎌倉へ指示を仰いでから参ります」
やはり胤義の申した通りか……後鳥羽上皇は重ねて召し出します。
「特に変な意味ではないし、難しく考える必要はない。上皇陛下が直々のお召しであるのだから、つべこべ言わんでさっさと参れ」
変な意味でないとわざわざ言っている時点で変な意味じゃなかった例しはない……ここで断れば命がないと覚悟の上で、なおも光季は断りました。
「では、まずはどんな意味であるのか詳しくお教えいただき、その上で鎌倉の指示を受けて参上したく思います」
おのれ伊賀め、一度ならず二度までも……ここに後鳥羽上皇は胤義に光季の討伐を命じます。が、今日はもう遅いので討伐は明日に先延ばしします。
逃げるか？戦うか？光季の決断やいかに一方、後鳥羽上皇のお召しを断ってしまった以上、討たれることが確実な伊賀光季たち。
「こんなバカげたことで討たれるのは無念にも程があります。今夜じゅうに京を脱して美濃・尾張まで駆け、すぐにでも鎌倉へ戻りましょう」
「東海道が無理なら北陸道から迂回するルートもあります。どうかお考え下され」
口々に訴える郎党たちを、光季は穏やかに諭します。
「それはできない相談だ。もし我が身惜しさに逃げ出せば、北条（義時）殿より京都守護をお任せいただいた信頼を裏切ることになってしまう。そもそも考えてみろ。上皇陛下が鎌倉を討つなどという計画を、思いつきで言い出すはずもない。となれば、鎌倉への道中は既に手の者が配されているはず。ここは踏みとどまって戦い、最期まで無実潔白を訴えるのだ」
そこまでの覚悟があるなら、もはや郎党から意見することもできず、夜が更けるにしたがって兵たちは一人また一人と逃げ出していきました。
「命を惜しむ者に、無理強いはせぬ」決死の覚悟を固める光季（イメージ）
結局残ったのは、贄田三郎（にえだ さぶろう）・贄田四郎（しろう）・贄田右近（うこん）・武志次郎（たけし じろう）・塩屋藤三郎（えんや とうさぶろう）・片切源太（かたぎり げんた）・大助（だいすけ。片切？）・又太郎（またたろう。片切？）・園平次郎（その へいじろう）・園弥次郎（やじろう。平次郎の子）・政所太郎（まんどころ たろう）・治部太郎（じぶ たろう）・熊王丸（くまおうまる）はじめ一騎当千の27名。その中に、光季の嫡男・寿王（じゅおう）がいました。
寿王は今年で14歳となったので、元服して伊賀光綱（みつつな）と改名。我が子には生き延びて家名を受け継いでもらいたい。そう考えて光季は、光綱に逃げるよう命じます。
「鎌倉にいる姉が千葉殿（千葉胤綱。千葉介常胤の曾孫）に嫁いでいるから、そこで保護してもらいなさい」
しかし寿王改め光綱は、頑として父の言いつけを断りました。
今宵限りのどんちゃん騒ぎ「親を見捨てる卑怯者に成り下がっては、たとえ命を永らえても世の誹りは免れません。どうあっても、武家の男児として父上と生死を共にいたしまする」
泣きながら訴える光綱を抱きしめ、光季も泣きながら喜んだ。
「よう申した。それでこそ伊賀家の惣領に相応しい。では治部よ、寿お……もとい光綱に具足を着付けてやれ」
かくして初陣にして最期を飾る伊賀光綱の晴れ姿は、こんな具合。
・長絹（ちょうけん）の直垂（ひたたれ）小袖（こそで）
（しっかりと糊の効いた生地の直垂の中に小袖を着ている）
・萌葱匂（もえぎにおい）の小腹巻（こはらまき）
（萌葱色のグラデーション。下から上にかけて色が濃くなるのを匂という。逆は裾濃-すそご。腹巻は腹部に巻いて保護する鎧の一種で、肩を保護する大袖のないもの）
・箙（えびら）には染羽の矢を25筋
（箙は矢の携帯ケース、矢羽を染めた矢を25本。何色かは不明）
・重藤（しげどう）の弓
（弓の束を黒漆で塗り、上から藤を巻き固めたもの。大将などが持つ上等な弓）
想像するだけでもカッコいいですね。これだけでも、我が子と共に戦える、そして最期を共にできる光季の喜びようが目に浮かぶようです。
「……さて、この世の楽しみも今宵限り。思う存分楽しもうではないか！」
明日は決死の覚悟を前に、光季は馴染みの遊女や白拍子を呼んでどんちゃん騒ぎ。伊賀邸を訪れた人々はそりゃもう京都じゅうに響き渡る勢いで騒ぎ立てたとか。
現代なら「うるさい！いま何時だと思ってンだ！」と苦情が飛んできそうなものですが、その意図を知らぬ者は誰もいません。そこで都びとらは光季らを憐れんで、涙に袖を濡らしたと言います。
「もう金銀財宝も使い道がないから、あるだけ全部持っていけ！」
形見とばかりすべてばらまき、夜も白々明けてくると、次第に討伐の軍勢が近づいてきました。
【後編へ続く】
※参考文献：
上田正昭ら監修『コンサイス日本人名辞典 第5版』三省堂、2008年12月 矢野太郎 編『国史叢書 承久記』国史研究会、1917年6月日本の文化と「今」をつなぐ - Japaaan
