北条義時（ほうじょう よしとき）の息子と言えば「俺たちの泰時」こと北条泰時（やすとき）はじめ、6人いたと伝わります。

長男・北条泰時
次男・北条朝時（ともとき）
三男・北条重時（しげとき）
四男・北条有時（ありとき）
五男・北条政村（まさむら）
六男・北条実義（さねよし。後に実泰）

彼らの存在は鎌倉幕府の公式記録『吾妻鏡』で確認できますが、義時にはもう3人息子がいたとか。

「父上、お呼びでしょうか」さて、彼は誰だろうか

北条時経（ときつね）
北条尚村（なおむら／ひさむら）
北条時尚（ときなお／ときひさ）

江戸幕末期の系図集『系図纂要』によるもの。かつ事績についても記録されていないため、実在性については疑問視されるものの、まったく事実無根の創作でもないはず。

そこで今回は、この影の薄い3人の息子たちについて可能な限り考察していきましょう。

『系図纂要』によると、兄弟の並び順は以下の通りです。

泰時（太郎）・朝時（次郎）・重時（三郎）・政村（四郎）・【時経（小四郎）】・【尚村（七郎）】・実泰（五郎）・有時（六郎）・【時尚（九郎）】

※カッコ内は通称。【】は今回言及する3人。

先（正治2・1200年）に生まれている有時が、後（元久2・1205年）生まれの政村より上（兄扱い）なのは、母親の身分によって元服順が前後したため（有時の母は側室、政村の母は正室）。

当時は先に生まれたから兄とは限らず、元服した順番で序列が逆転することもままありました。だから有時の通称は六郎、政村の通称は四郎です（ちなみに五郎は実泰）。

これを踏まえて、残り3人の息子たちについて考察していきましょう。

※他の兄弟たちについてはこちら

生没年不詳
母親：不明（伊賀局か）
通称：小四郎

『系図纂要』によると情報はこれだけ（通称のみ）。四郎政村のすぐ下だから小四郎なのでしょうか。もしかしたら政村とほぼ同時期に元服したから四郎・小四郎と割り振ったのかも知れませんね。

四郎および小四郎の通称は北条時政（ときまさ）以前から先祖代々受け継いできたもの（≒嫡流の証？）なので、小四郎も恐らく側室の子ではない＝母親は政村と同じ伊賀局（伊賀氏、伊賀方）と考えられます。

北条「四郎」時政。歌川豊国「曽我ものがたり」

【北条氏略系図】

……時方（北条四郎）―時家（北条四郎大夫）―時政（北条四郎大夫）―義時（江間小四郎）―政村（相模四郎）・時経（小四郎）

※『系図纂要』より

しかし、そうだとすると『吾妻鏡』に書かれていないのは不自然ではないでしょうか。

天晴。今日入夜。相州鍾愛若公〔九才。當腹〕於御所元服之儀。三浦左衛門尉義村爲加冠也。号四郎政村云々。

【意訳】晴れ。夜になって義時が特に可愛がっている若君（9歳、正室の子）が御所で元服された。烏帽子親は三浦義村（みうら よしむら）、名を北条四郎政村としたそうな。

※『吾妻鏡』建保元年（1213年）12月28日条

もしかしたら、時経は義時からあまり可愛がられておらず、ひっそりと元服したのかも知れません。時は北条一族の通字、経の字は誰からもらったのでしょうね。

生没年不詳
母親：不明（有時とは別の側室か）
通称：七郎

時経のすぐ下の弟。こちらも情報は通称（七郎）のみ。六郎有時よりも後に元服したけど系図の序列は上。さらに五郎実泰よりも先に書かれていると言うことは、有時とは別の側室（※）が生んだ可能性が高そうです。

（※）正室よりは格下ながら、一定の配慮を要する関係だったと思われます。

末弟の時尚と「尚」の字が同じためか、両者が同一人物であるとする説も（ただし『系図纂要』では別々に記載）。

村の字は、やはり三浦義村が烏帽子親なのでしょうか。もしそうなら、北条と三浦の深い関係がうかがい知れますね。また尚の字は誰からもらったのか気になります。

北条時尚。尚村と同一人物か（イメージ）

生没年不詳
母親：不明（おそらく側室。尚村と同母か）
通称：九郎

『系図纂要』で確認できる限り北条兄弟の末っ子。九番目だから九郎。シンプルな反面、考察の手がかりもほとんどありません。

尚の字が誰からもらったのかが判れば、仮説ながらもう少し深堀りできそうですが……。

以上、『吾妻鏡』に登場しない義時の息子3人について考察してきました。名前（諱）と通称、系図の序列だけしか手がかりがないものの、今後の史料研究による解明が俟たれます。

実際のところは、義時にしか分からない（イメージ）

北条時経（小四郎）……生没年および事績は不明。母親は伊賀局か。
北条尚村（七郎）………生没年および事績は不明。母親は側室（有時生母と別）か。
北条時尚（九郎）………生没年および事績は不明。尚村とは同母兄弟？同一人物説も。

こういう事を調べていると、中には「そんな名前しか載っていない人物を知っても意味がない」というご意見をいただく事もしばしば。

しかし、長い歴史の中で駆逐淘汰されていった者も多い中、名前だけでも残ったというのは貴重なことではないでしょうか。

せっかく残った名前を可能な限り記録して、その実像に迫ることで、単なる記録に血を通わせてあげたいものです。

※参考文献：

日本の文化と「今」をつなぐ - Japaaan