応仁の乱終結直後、失墜した足利将軍家の権威を回復すべく命を懸けて奮闘した若き将軍・足利義尚（あしかが よしひさ）。

その美しい容姿から「緑髪将軍」と称された義尚は、遠征先の近江・鈎御所（まがりごしょ）において、父・義政に代わり幕府政治を執り行います。しかし、志半ばで突然の病に倒れてしまいます。

【後編】では、将軍・義尚を襲った悲劇と、あまりにも短かったその生涯をご紹介します。

伝足利義尚像（天龍寺蔵)

今回の主人公である室町幕府第9代将軍・足利義尚（あしかが よしひさ）の面影をうかがい知ることができる歴史的資料として、現在、2点の肖像画が伝えられています。

一つは『地蔵院本』と呼ばれるもので、騎馬武者姿の「絹本著色騎馬武者像」が描かれています。もう一つは『天龍寺本』で、こちらには束帯姿の人物が描かれています。

絹本著色伝足利尊氏像（浄土寺蔵）

これらの肖像画は、長らく室町幕府初代将軍・足利尊氏の像と伝えられてきました。しかし、日記などの史料に記された装束や人物の特徴と照らし合わせた結果、いずれも足利義尚に類似していることが明らかとなり、現在では両作品とも「足利義尚の肖像画」であると考えられるようになっています。

キリリとした切れ長の大きな目。高く整った鼻。小さく引き締まった口。どちらの肖像画を見ても、高貴な武家そのものといった凛々しく美しい顔立ちが、見る者の目を奪います。

足利義尚は、その容姿について古記録に「御容顔いとも美しく、すきのない玉の御姿」と記されるほどの美男子でした。そのため、当時の人々からは「緑髪将軍」とも称えられていたのです。

追討軍を率いる義尚は、このとき23歳。『絹本著色騎馬武者像』に描かれたその雄姿は、梨打ち烏帽子を戴き、紅金襴の直垂を身にまとい、弓を手にし、矢を背負って、河原毛の名馬にまたがる颯爽たるものでした。まさに、諸大名の頂点に立つ威風堂々たる若き将軍の姿であったのです。

重要文化財『絹本著色騎馬武者像』（伝地蔵院蔵）

『蔭凉軒日録』には、京都を出陣する義尚の威容について「その御形体、神工もまた画きだすべからず。天下壮観、これにすぎるはなし」と記されており、見送る大群衆がみな手を合わせたとも伝えられています。

しかし、このわずか2年後に義尚の運命は暗転するのでした。

足利義尚が率いる幕府軍は、近江に侵入すると、瞬く間に六角高頼の本城・金剛寺城（滋賀県近江八幡市）を陥落させます。高頼はたまらず甲賀に落ち延びますが、義尚は追撃の手を休めず自ら先頭に立ち兵を進め、近江・鈎（まがり・滋賀県栗東市）に本営を構えました。

義尚が本拠を置いた鈎の陣跡

鈎の本営に腰を据えた義尚は、六角征伐と並行して、ここを拠点に本格的な執政を開始。これに伴い、本営は将軍の居館として整備され、「鈎御所」「江州御所」などと呼ばれるようになり、将軍が執務を行う政庁としての役割も担うことになります。

京都から奉行衆を呼び寄せた義尚は、これに近臣を加えて評定衆を組織し、裁判などを行いました。鈎御所において、彼はついに義政から自立を果たし、第9代将軍としての治世を開始したのです。

伝足利義政像（伝土佐光信画、東京国立博物館蔵）

一方その頃、義政は脳卒中の発作に見舞われるようになり、病床に伏すことが多くなりました。そのため、義尚に対して政治的に介入することは、ほとんど不可能な状況となっていきました。

義尚は親政を続けることで政治的な実績を重ね、軍事的にも六角氏を圧倒しました。やがて、その存在感は義政をも上回るようになっていきます。

義政の病状もあり、幕府内では義尚の京都帰還を求める声が高まりました。このように、義尚による完全なる政権樹立が目前に迫っていたその時、彼の身に不運が襲いかかります。突然、重篤な病に倒れたのです。

もともと身体があまり強くなかったといわれる義尚は、軍営での激務に加え、京都から訪れる公家や高僧の接遇を自ら率先して行ったことから酒量が増し、病魔が心身を蝕む事態に陥ってしまいました。

日野富子像

医師たちの治療の甲斐もなく、義尚はたちまち重体に陥ります。母・日野富子は、そんな義尚を心配して京都から駆けつけましたが、1489年（延徳元年）3月26日早朝、義尚は近江鈎の陣中で没し、わずか25歳の生涯を閉じたのです。

足利義尚の亡骸は富子に付き添われて京都へ戻り、足利将軍家の菩提寺である等持院に葬られました。義尚の遺体を出迎えるため、まるで凱旋将軍を迎えるかのように多くの群衆が集まったと伝えられています。

等持院（Wikipedia）

室町時代の花の名手・大沢久守の日記『久守記』には、義尚の葬儀の際、その遺骸と最後の別れを迎えた富子の様子が記されています。

そこには「御台、御輿の内にて声も惜しまず、むずかりけり。知るも知らぬも、涙を流しけり」とあり、輿に乗ったまま声を惜しまず号泣する富子と、それを聞いた人々も皆涙を流したと伝えられているのです。

義尚に対する歴史的評価は、一般に辛辣です。その理由は鈎の陣中で執政を行う時、一部側近にのみ幕政を委ねた。酒色に溺れて死んだ。親征を行ったものの何の成果を挙げられなかった。さらに教育係であった一条兼良が、余りに無能なので見放した、というものまであります。

足利義尚木像（等持院）

しかし一方で、義尚は義満以来、万余の兵を率いてその陣頭に立った勇将であり、和歌・絵画・書にも通じた文化人でもありました。

そのような義尚だからこそ、都人たちは出陣する彼に手を合わせて見送り、その亡骸の前で涙を流したのではないでしょうか。ただ惜しむらくは、天は彼に長生きを許さなかったのです。

義尚の死後、足利将軍家は一門内の将軍争いや大名たちの抗争により、京都を追われたり上洛に苦労したりと、もはや安定した政権維持が不可能となりました。

もし義尚がもう少し長く生き、京都に戻って活躍できていたなら、足利将軍家の立場も多少は異なっていたのではないでしょうか。

※参考文献
山田康弘著 『足利将軍たちの戦国乱世』 中央公論新社刊

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