ゴフ洞窟から出土した証拠は、遺体を食する行為は、儀式的な意味合いがあったことをすでに示している。

　彼らがシカやウマなどほかの動物を狩って食べていたたくさんの証拠があり、飢えていたわけではなかったこと、頭蓋骨カップや刻み跡のついた人骨など、遺骨が丁寧に準備されていたのは、カニバリズムになんらかの思いが込められていたことを示している。

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ゴフ洞窟のカニバリズムの証拠

　歴史博物館の研究者、ウィリアム・マーシュ博士は、ゴフ洞窟で発見された人骨について研究している。

「ゴフ洞窟での状況をより明快に説明するために、マドレーヌ文化とエピグラヴェット文化にまつわるすべての考古学遺跡を再検討しました」マーシュ博士は語る。

　この上部旧石器文化時代の、人骨が出た59の遺跡をヨーロッパじゅうで見つけ、そのうち13ヵ所で食人の痕跡、10ヵ所で埋葬の跡、2ヵ所で埋葬と食人が混在した痕跡が見つかったという。

　死者を食べる習慣はかなり局所的で、西から中央ヨーロッパ、英国でも見つかっていることに気づいたという。

カニバリズムの習慣は、かなり局所的な地域でマドレーヌ文化圏の人々によってのみ短期間に何度も行われたことがわかったということは、この行為がマドレーヌ文化圏の人たちの中で広く普通に行われていて、食人自体が葬送の行為そのものだったと私たちが信じる所以なのです

　この意味では、死者を食する行為は、火葬や埋葬、ミイラ化とは異なるものとみなすことができるが、意味はないかもしれない。・葬送行為の変化
　ベロ博士とマーシュ博士は、これに基づいて、これらの遺跡から出土した人骨について遺伝子分析が行われたかどうかを調べることができた。

　これにより、誰が、どんな葬送行為を行ったかということについて関連性があるかどうかを見ることができるだろう。