――オンライン・コミュニティという側面が強いとなると、Face to Faceの関係を持たずに匿名で参加している「ズー」もいるのでは？

濱野：いますね。先ほど話した、パートナーの動物が死んでしまって抜けたズーは、ドイツではない国からゼータのチャットに参加していました。１年に１回は全体集会を開催するようにはしているけれど、開催されない年もあるみたいなので、「その人の名前は聞いたことがあるけれど、会ったことはない」という言葉がメンバーから聞かれることもあります。

濱野さんが動物性愛を研究のテーマに据えたのは、自身の性的暴力の経験が原点となっている。その経緯は本書のプロローグで「私には愛がわからない」「私にはセックスがわからない」と述べたうえで、赤裸々につづっている。

「愛もセックスも軽蔑」していたという濱野さんは、愛とセックスの絡み合いを学術的に捉え直そうと試みる。つまり、セクシュアリティ研究に踏み入れたのである。ただ、自分自身の問題とは距離を置きたい――そう考えていたときに、当時の指導教員から提案されたのが「ジュウカン」（獣姦）、つまり「人間と動物のセックス」だった。

でも、そのリサーチで濱野さんが見つけた「人間と動物のセックスの形」は、従来の「獣姦」という言葉のイメージとは異なるものと捉えるべきだろう。では、それをどう呼ぶか。「zoophilia」＝「動物性愛」だ。この「動物性愛」とは一体何なのか？

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――『聖なるズー』の第２章で、濱野さんは動物の「パーソナリティ」という概念をミヒャエルたちを通して考えていきます。ミヒャエルは動物にしか性的欲望を抱かず、キャシーというメス犬のパートナーがいますが、彼女の個性や性格をよく把握していて、「動物にもパーソナリティがある」と言うわけですね。この「パーソナリティ」は非常に重要な発見だと思いますが、それが一体何なのか、現時点での濱野さんの解釈を教えてください。